وقال أيضا : فليسأل عنها ، وليطلب ما خفي فيه منها ، عند ورثة الكتاب ، الذين جعلهم اللّه معدن علم ما خفي فيه من الأسباب ، فإنه يقول سبحانه : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ( 32 ) [ فاطر : 32 ] . ولتكن مسألته منهم للسابقين بالخيرات ، فإن أولئك أمناء اللّه على سرائر الخفيات ، من منزل وحي كتابه ، وما فيه من خفي عجائبه ، فقد سمعت قول اللّه : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [ النحل / 43 ، الأنبياء / 7 ] « 1 » . ولم يلقوا - فيما اشتبه منه ، - من جعلهم اللّه معدنه ، فيكشفوا لهم الأغطية عن محكم نوره ، ويظهروا لهم الأخفية من مشتبه أموره ، الذين جعلهم اللّه الأمناء عليها ، ومنّ عليهم بأن جعلهم الأئمة فيها . وقال محمد بن القاسم : وسألته : عن الاختلاف الذي بين أهل البيت ؟ فقال : يؤخذ من ذلك بما أجمعوا عليه ولم يختلفوا فيه ، وأما ما اختلفوا فيه فما وافق الكتاب والسنة المعروفة فقول من قال به فهو المقبول المعقول . نظرته إلى الحجة الحجج الأصلية عند الإمام ثلاث حجج ، العقل ، والكتاب ، والسنة ، وفي كل حجة منها أصل وفرع ، ويجب رد الفروع إلى الأصول . قال : ثلاث عبادات من ثلاث حجج ، احتج بها المعبود على العباد ، وهي : العقل ، والكتاب ، والرسول . فجاءت حجة العقل بمعرفة المعبود ، وجاءت حجة الكتاب بمعرفة

--> ( 1 ) المراد بأهل الذكر آل محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم ، روى فرات الكوفي عن أبي جعفر عليهما السلام في الآية قال : نحن أهل الذكر ، وفي رواية : هم آل محمد . وعن زيد بن علي عليهما السلام قال في الآية : إن اللّه سمى رسوله في كتابه ذكرا فقال : أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا [ الطلاق / 10 ] ، وقال فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ . وكلاهما مصحفتان ، تفسير فرات 2 / 235 ، وأخرج الرواية الأولى محمد بن سليمان الكوفي في المناقب 1 / 130 ( 71 ) ، والثعلبي في تفسيره والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 1 / 335 ( 460 ) .